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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    ;，其二是在观音寺发起组建“维持佛教同盟会”。 　　清末民初的宁波延庆寺观堂属一“问题寺院”，原住僧人品行不良，竟遭官府驱逐，责令鄞县佛教会另选僧住持...于1913年正月到任，拟改延庆寺观堂为观宗讲寺，式海又商约太虚筹议推进佛教弘誓会会务工作，请玉皇来寺维持秩序，镇压劣僧。因此，旧历新年，太虚往住观宗寺，改组佛教弘誓研究会为“佛教弘誓会&...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430466323.html

  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    社会组织及注重科学思惟等时代特徵，太虚大师确立了在现实的物质化、组织化及知识化的社会生活中实践大乘六度四摄修学方针的人生佛教宗旨，献身利群和服务社会是其主要特徵。一九四七年，太虚大师在宁波延庆寺讲（...数理革命的口号，主张对化公为私的寺产子孙制度进行改革。同年，於宁波延庆寺发起组织「佛教弘誓会」，规定寺产为弘誓会公有。一九一五年，作《整理僧伽制度论》，明确提出了集产制的观点，以後的（僧制今论）、（...

    周军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html

  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    正法藏殿记》：“灵牙，三山林公得山居士所施也。居士得是牙于燕京古寺中，纵六寸，广五寸有奇，重七十八两，其大龈如金，细齿如玉，坚好香洁，盖是过去古佛大牙，实希有之灵踪也”。　　7、浙江松阳延庆寺“佛牙”：北宋太平兴国四年(979)，行达禅师奉旨西行，历十寒暑，求得佛牙并舍利四十夕乙粒。咸平二年动工修塔，五年乃成，葬佛牙舍利于松阳延庆寺。　　8、河北省固安县宝严寺“佛牙”：宝严寺地宫发现的汉白玉石函盖上...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322968067.html

  • 天台宗传承资料（1）

    讲《心经》。未久，名震四方，僧侣云集。淳化二年（西元九九一年），住持干符寺。至道元年（西元九九五年），晋驻四明山保恩院；大中祥符二年（西元一○○九年），保恩院重建落成，次年奉敕受“延庆寺”寺额，知礼...等，具独特的见解，既批判山外派诸说，复宣扬天台的教义。 知礼门下分三流，历经数代盛行不衰。宋真宗感佩其德，赐号“法智大师”，被尊为天台宗第十七祖。又以长住四明延庆寺，世称“四明尊者”。天圣六年，称...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403669610.html

  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    乐邦文类》尚有一条资料与寺院供奉接引像有关的记载，该书言及：　　明州延庆寺住持比丘世有讲席，以天台观行为宗，……元丰中（1078－1085）比丘介然修西方净土之法，坐而不卧，以三年为期。期满谓其同行比丘...　　圣之像，内为禅观之所。【一一四】　　介然以天台观法修习净土，在延庆寺弥陀宝阁四周兴建十六禅室，必是依据《观经》十六观的思想来设计的，虽然文中并未　　25页　　详载十六禅室外间所供奉三圣之像的具体...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203770820.html

  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    )。广智尚贤继知礼主延庆寺道场，在慧学方面亦有不少著作(参大正49·213下—214上)，但难以与仁岳抗衡。无怪乎知礼于晚年对浮石崇矩寄以厚望，如《佛祖统纪》云：「法师崇矩，三衢人，来学法智，妙达教观...〉及〈难辞〉所提出之质疑。）。因未能得到满意的答案，仁岳终于于1026年1O月离开延庆寺，寄住于慈云遵式的道场天竺寺。于1027年3月撰〈十谏书〉给知礼，知礼撰〈解谤书〉覆之；至10月，仁岳又撰〈...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html

  • 信仰转形：从大师型到仪式化

    但是都以称名念佛为主要仪式，以法社作为主要组织形式。（5）诸如省常效法庐山莲社故事而创建于西湖昭庆寺的净行社、遵式在四明宝云寺建立的念佛寺、知礼创建于明洲延庆寺的念佛施戒会、本如创建于东掖山能仁精舍的...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493641476.html

  • 五年恩师记

    高足，得益非浅，并于同年因到宁波延庆寺拜访亦幻法师而认识当时任监院的月西法师。当时月西法师负责主编《宁波时报》附刊《慧日旬刊》，他鼓励蔡老为弘扬佛法而写作，这便是蔡老与月西法师初识的因缘，时《慧日旬刊...，我时时拿出学习蔡老于正教之教诲。　　谈到太虚大师，更是蔡老一生中受到影响最大的一位人物，蔡老早在四十年代初，已皈依佛门泰斗太虚大师，成为大师最后一个在家弟子。大师于玉佛寺直指轩为蔡老授皈依，后仅半月...

    陈士东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242851322.html

  • 萧山寺庙与山水、地名文化

    峰峦叠翠、景色宜人的里庵坞。山墙巍峨高大，环绕着歇山重檐、金碧辉煌的殿宇，倒映在庙前一潭碧水之中。此外，百步寺、太平寺、延庆寺、杨岐寺、张毛庙，以及楼塔的重兴寺(遗址)、河上的广惠禅院（遗址）、城厢街道...、瓜沥、赭山等地，集中了一批全县著名寺庙。如明清时期被称作萧山四大名寺的祇园寺、江寺、惠济寺、隆兴寺，就建在县城。出于僧人自我修行和道士修练气功、丹药的需要，那些既远离集镇喧嚣、又不完全与世隔绝的山林...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201759713.html

  • 太虚大师二三事

    但此后体气日就衰颓。胜利后还沪，辟划会务、周旋缁案，时露疲状。卅六年春，大师方在宁波延庆寺讲经，闻门人辐善病讯，冒寒返沪探视，二月二十日辐善不治去世，大师深为悲恸，盖福善学养行谊，颇类大师早年，故极为...任何人都应随时代进化而进化!佛教亦不例外!墨守成规，故步自封，不能适应社会进步，将为时代所淘汰!” 　　“现在中国佛教界，封建气息，仍极浓重，古老的剃派、法派（都是以寺产逐代相传的旧制）依然普遍存在...

    大 风

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